Echolalies / Daniel Heller-Roazen

Public ISBD Titre : Echolalies : Essai sur l'oubli des langues Type de document : texte imprimé Auteurs : Daniel Heller-Roazen, Auteur Editeur : Seuil Année de publication : 2007 Collection : La librairie du XXIe siècle Importance : 308 pages ISBN/ISSN/EAN : 978-2-02-085924-0 Langues : Français (fre) Langues originales : Anglais (eng) Sommaire : Au sommet du babil, 11 Exclamations, 15 Aleph, 21 Phonèmes en voie de disparition, 29 H & Cie, 35 En exil, 47 Impasses, 55 Seuils, 69 Strates, 79 Glissements, 89 L’astre philologique, 99 L’étoile brille à nouveau, 113 Le sabot de la nymphe, 121 L’animal mineur, 129 Aglossostomographie, 149 Hudba, 165 Schizophonétique, 179 Abû Nuwâs mis à l’épreuve, 191 Leçons d’un capitaine, 195 Au Paradis des poètes, 203 Babel, 219 Notes, 231 Bibliographie, 261 Index nominum, 279 Index rerum, 283 4° de Couverture : Répétition automatique de mots prononcés par autrui : c’est ainsi que les scientifiques ont défini, depuis le dix-neuvième siècle, le phénomène exceptionnel que l’on nomme écholalie, dont l’étude relève, dit-on, de la psychologie. Sans se borner à cette acception médicale, Daniel Heller-Roazen donne à l’écholalie un sens inédit, qui la mène jusqu’à ce seuil où elle se confond avec le concept même de langage. Dans de courts chapitres, qui tiennent à la fois de la fable et de l’essai, une seule thèse s’énonce : chaque langue est l’écho d’une autre, dont elle ne cesse de porter témoignage. Plus radicalement, chaque langue est l’écho de ce babil enfantin dont l’effacement a permis la parole. La démonstration se fait ici à l’aide de textes divers : y participent tour à tour la mythologie, la psychanalyse, la théologie, la littérature et la linguistique. D’Ovide et de Dante à Edgar Allan Poe et à Elias Canetti, des idiomes sacrés du judaïsme et de l’islam aux dialectes en voie de disparition, de la langue maternelle des poètes aux parlers rêvés des savants, les vingt-et-une « écholalies » qui composent cet ouvrage tracent un parcours singulier. Un livre qui invite à réfléchir sur la nature de cet animal oublieux qu’est l’homme, dont les langues lui sont continûment dérobées, par le temps. Professeur à l’université de Princeton, Daniel Heller-Roazen enseigne la littérature comparée. Echolalies : Essai sur l'oubli des langues [texte imprimé] / Daniel Heller-Roazen, Auteur . - Seuil, 2007 . - 308 pages. - (La librairie du XXIe siècle) . ISBN : 978-2-02-085924-0 Langues : Français (fre) Langues originales : Anglais (eng) Sommaire : Au sommet du babil, 11 Exclamations, 15 Aleph, 21 Phonèmes en voie de disparition, 29 H & Cie, 35 En exil, 47 Impasses, 55 Seuils, 69 Strates, 79 Glissements, 89 L’astre philologique, 99 L’étoile brille à nouveau, 113 Le sabot de la nymphe, 121 L’animal mineur, 129 Aglossostomographie, 149 Hudba, 165 Schizophonétique, 179 Abû Nuwâs mis à l’épreuve, 191 Leçons d’un capitaine, 195 Au Paradis des poètes, 203 Babel, 219 Notes, 231 Bibliographie, 261 Index nominum, 279 Index rerum, 283 4° de Couverture : Répétition automatique de mots prononcés par autrui : c’est ainsi que les scientifiques ont défini, depuis le dix-neuvième siècle, le phénomène exceptionnel que l’on nomme écholalie, dont l’étude relève, dit-on, de la psychologie. Sans se borner à cette acception médicale, Daniel Heller-Roazen donne à l’écholalie un sens inédit, qui la mène jusqu’à ce seuil où elle se confond avec le concept même de langage. Dans de courts chapitres, qui tiennent à la fois de la fable et de l’essai, une seule thèse s’énonce : chaque langue est l’écho d’une autre, dont elle ne cesse de porter témoignage. Plus radicalement, chaque langue est l’écho de ce babil enfantin dont l’effacement a permis la parole. La démonstration se fait ici à l’aide de textes divers : y participent tour à tour la mythologie, la psychanalyse, la théologie, la littérature et la linguistique. D’Ovide et de Dante à Edgar Allan Poe et à Elias Canetti, des idiomes sacrés du judaïsme et de l’islam aux dialectes en voie de disparition, de la langue maternelle des poètes aux parlers rêvés des savants, les vingt-et-une « écholalies » qui composent cet ouvrage tracent un parcours singulier. Un livre qui invite à réfléchir sur la nature de cet animal oublieux qu’est l’homme, dont les langues lui sont continûment dérobées, par le temps. Professeur à l’université de Princeton, Daniel Heller-Roazen enseigne la littérature comparée.

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Panique / Lydia Flem

Public ISBD Titre : Panique Type de document : texte imprimé Auteurs : Lydia Flem, Auteur Editeur : Seuil Année de publication : 2005 Collection : La librairie du XXIe siècle Importance : 146 pages ISBN/ISSN/EAN : 978-2-02-080585-8 Langues : Français (fre) Sommaire : 8 h 58 9 h 03 9 h 04 9 h 06 9 h 12 9 h 34 9 h 40 9 h 03 10 h 55 11 h 02 11 h 07 11 h 11 14 h 03 14 h 48 15 h 15 15 h 39 16 h 13 17 h 25 17 h 42 18 h 42 19 h 30 19 h 50 20 h 27 21 h 41 21 h 42 21 h 45 21 h 47 22 h 00 22 h 05 22 h 25 22 h 33 23 h 29 2 h 10 2 h 19 4 h 58 8 h 25 4° de Couverture : Elle claque comme un coup de fouet. Elle jette à l’écart de soi, loin des mots, des analyses, de la raison, hors du sens. Les sentiments n’existent plus, elle occupe toute la place. Nue comme le fil d’une lame. Comment décrire une attaque de panique sans l’abraser ? Qui ne connaît pas l’angoisse des espaces de la ville ne peut mesurer la terreur de quelques secondes d’arrêt au feu rouge. Qui ne vit pas l'angoisse d’être enfermé dans un ascenseur ou un avion ne peut imaginer l’étendue de cet effroi. ce n’est pas seulement la gorge qui se rétrécit, la respiration qui se bloque, l’asphyxie qui gagne, c’est un écartèlement de tout l’être, une dépossession de soi, la sensation d’une mort imminente. L. F. Panique [texte imprimé] / Lydia Flem, Auteur . - Seuil, 2005 . - 146 pages. - (La librairie du XXIe siècle) . ISBN : 978-2-02-080585-8 Langues : Français (fre) Sommaire : 8 h 58 9 h 03 9 h 04 9 h 06 9 h 12 9 h 34 9 h 40 9 h 03 10 h 55 11 h 02 11 h 07 11 h 11 14 h 03 14 h 48 15 h 15 15 h 39 16 h 13 17 h 25 17 h 42 18 h 42 19 h 30 19 h 50 20 h 27 21 h 41 21 h 42 21 h 45 21 h 47 22 h 00 22 h 05 22 h 25 22 h 33 23 h 29 2 h 10 2 h 19 4 h 58 8 h 25 4° de Couverture : Elle claque comme un coup de fouet. Elle jette à l’écart de soi, loin des mots, des analyses, de la raison, hors du sens. Les sentiments n’existent plus, elle occupe toute la place. Nue comme le fil d’une lame. Comment décrire une attaque de panique sans l’abraser ? Qui ne connaît pas l’angoisse des espaces de la ville ne peut mesurer la terreur de quelques secondes d’arrêt au feu rouge. Qui ne vit pas l'angoisse d’être enfermé dans un ascenseur ou un avion ne peut imaginer l’étendue de cet effroi. ce n’est pas seulement la gorge qui se rétrécit, la respiration qui se bloque, l’asphyxie qui gagne, c’est un écartèlement de tout l’être, une dépossession de soi, la sensation d’une mort imminente. L. F.

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Le pur amour de Platon à Lacan / Jacques Le Brun

Public ISBD Titre : Le pur amour de Platon à Lacan Type de document : texte imprimé Auteurs : Jacques Le Brun, Auteur Editeur : Seuil Année de publication : 2002 Collection : La librairie du XXIe siècle Importance : 452 pages ISBN/ISSN/EAN : 978-2-02-029851-3 Langues : Français (fre) Sommaire : Un amour pur, 9 L'amour entre-deux-morts. De Fénelon à Platon, 23 Fénelon, « Sur le pur amour », 23 Retour à Platon, 28 Lectures et déplacements, 35 Moïse et saint Paul, 49 Frui / uti. Jouir / utiliser. Pour une histoire de la jouissance, 65 Les voies de l'étymologie et de la sémantique, 65 Saint Augustin, 68 Jansenius, 75 Bossuet et Fénelon. La querelle de l'amour pur, 83 La passion de Grisélidis, 89 Les lectures de Mme Guyon, 89 Une nouvelle de Boccace, 92 Pétrarque, 96 De Pétrarque au XVIIe siècle, 98 La Grisélidis de Perrault, 99 Interprétations, 100 L'emblème de la Caritée, 107 Une figure, 107 L'origine, 112 Fénelon, 117 La spiritualité à la fin du XVIIe siècle et le pur amour, 117 Mme Guyon et l'amour pur avant la rencontre avec Fénelon, 119 Un système, 121 La voie de la philosophie, 125 La rencontre de Fénelon et de Mme Guyon et l'invention du pur amour , 131 La correspondance de Fénelon et de Mme Guyon, 143 Premières synthèses de Fénelon. Le « Traité sur l'état passif », 160 Fénelon, « Le Gnostique de saint Clément d'Alexandrie », 164 Les articles d’Issy, 173 L '« Explication des articles d’Issy », 176 L '« Explication des maximes des saints », 190 Remaniements, 204 Dernières synthèses, 208 Résurgences kantiennes du pur amour, 213 De Fénelon à Kant, 213 Fondements de la métaphysique des mœurs » (1785), 215 « Critique de la raison pratique » (1788), 220 « La Religion dans les limites de la simple raison » (1793), 230 Schopenhauer, 235 L'œuvre de Schopenhauer, 235 Schopenhauer, Fénelon et le pur amour, 242 Sacher-Masoch, 249 Henri Bremond et le père Pierre Rousselot, 267 « Pour l'histoire du problème de l'amour au Moyen Age » (1908), 270 Une théorie de l'appétit, 277 Une « psychologie »?, 279 Un amour pur, 280 Freud, 289 Lacan et la tradition du pur amour, 305 Le séminaire « L’Ethique de la psychanalyse », 307 La tragédie claudélienne, le désir et la loi, 319 La jouissance, 331 Figures de l'impossible, 341 Notes, 345 Index des noms de personnes, 431 Index thématique, 437 4° de Couverture : Le pur amour? Un amour inconditionnel dont l'ultime critère serait le refus de toute récompense, un amour qui trouverait sa jouissance dans la ruine de toute jouissance et entraînerait, avec la perte de soi, la perte de l'amour et même celle de Dieu. Les figures du pur amour qui jalonnent ce livre trouvent leurs sources dans le fonds commun de la culture occidentale ; chez Platon, dans tel verset biblique, chez saint Paul, saint Augustin, Boccace ou Pétrarque, ou la mystique musulmane Râbià al-Adawwiyya. En historien du christianisme, Jacques Le Brun retrace vingt-cinq siècles de tentatives, de Platon à Lacan, pour penser cet impensable amour. Si les débats théologiques furent cruciaux à la fin du XVIIe siècle entre Mme Guyon, Fénelon et Bossuet et aboutirent à la condamnation du pur amour par les Eglises, l'auteur montre comment, échappant à la théologie, celui-ci ne cessa d'inspirer la pensée romanesque, la philosophie et la psychanalyse. Kant, Schopenhauer sont, parmi d'autres, conviés au banquet, en compagnie de Sacher-Masoch, Heidegger et Claudel. Aux élaborations théologiques, Jacques Le Brun substitue un point de vue anthropologique sur l'amour chrétien. La psychanalyse y tient un rôle capital, celui de révélateur. Freud et Lacan sont relus à la lumière des grands textes mystiques qui traversent l'histoire occidentale en dessinant une figure paradoxale qui, résistant aux théories, ne cesse de s'affirmer comme un impensable : le pur amour. Jacques Le Brun est directeur d'études à l'Ecole pratique des hautes études (section des sciences religieuses) et membre de l'Ecole de psychanalyse Sigmund Freud. Il est l'éditeur des Œuvres de Fénelon dans la Bibliothèque de la Pléiade. Le pur amour de Platon à Lacan [texte imprimé] / Jacques Le Brun, Auteur . - Seuil, 2002 . - 452 pages. - (La librairie du XXIe siècle) . ISBN : 978-2-02-029851-3 Langues : Français (fre) Sommaire : Un amour pur, 9 L'amour entre-deux-morts. De Fénelon à Platon, 23 Fénelon, « Sur le pur amour », 23 Retour à Platon, 28 Lectures et déplacements, 35 Moïse et saint Paul, 49 Frui / uti. Jouir / utiliser. Pour une histoire de la jouissance, 65 Les voies de l'étymologie et de la sémantique, 65 Saint Augustin, 68 Jansenius, 75 Bossuet et Fénelon. La querelle de l'amour pur, 83 La passion de Grisélidis, 89 Les lectures de Mme Guyon, 89 Une nouvelle de Boccace, 92 Pétrarque, 96 De Pétrarque au XVIIe siècle, 98 La Grisélidis de Perrault, 99 Interprétations, 100 L'emblème de la Caritée, 107 Une figure, 107 L'origine, 112 Fénelon, 117 La spiritualité à la fin du XVIIe siècle et le pur amour, 117 Mme Guyon et l'amour pur avant la rencontre avec Fénelon, 119 Un système, 121 La voie de la philosophie, 125 La rencontre de Fénelon et de Mme Guyon et l'invention du pur amour , 131 La correspondance de Fénelon et de Mme Guyon, 143 Premières synthèses de Fénelon. Le « Traité sur l'état passif », 160 Fénelon, « Le Gnostique de saint Clément d'Alexandrie », 164 Les articles d’Issy, 173 L '« Explication des articles d’Issy », 176 L '« Explication des maximes des saints », 190 Remaniements, 204 Dernières synthèses, 208 Résurgences kantiennes du pur amour, 213 De Fénelon à Kant, 213 Fondements de la métaphysique des mœurs » (1785), 215 « Critique de la raison pratique » (1788), 220 « La Religion dans les limites de la simple raison » (1793), 230 Schopenhauer, 235 L'œuvre de Schopenhauer, 235 Schopenhauer, Fénelon et le pur amour, 242 Sacher-Masoch, 249 Henri Bremond et le père Pierre Rousselot, 267 « Pour l'histoire du problème de l'amour au Moyen Age » (1908), 270 Une théorie de l'appétit, 277 Une « psychologie »?, 279 Un amour pur, 280 Freud, 289 Lacan et la tradition du pur amour, 305 Le séminaire « L’Ethique de la psychanalyse », 307 La tragédie claudélienne, le désir et la loi, 319 La jouissance, 331 Figures de l'impossible, 341 Notes, 345 Index des noms de personnes, 431 Index thématique, 437 4° de Couverture : Le pur amour? Un amour inconditionnel dont l'ultime critère serait le refus de toute récompense, un amour qui trouverait sa jouissance dans la ruine de toute jouissance et entraînerait, avec la perte de soi, la perte de l'amour et même celle de Dieu. Les figures du pur amour qui jalonnent ce livre trouvent leurs sources dans le fonds commun de la culture occidentale ; chez Platon, dans tel verset biblique, chez saint Paul, saint Augustin, Boccace ou Pétrarque, ou la mystique musulmane Râbià al-Adawwiyya. En historien du christianisme, Jacques Le Brun retrace vingt-cinq siècles de tentatives, de Platon à Lacan, pour penser cet impensable amour. Si les débats théologiques furent cruciaux à la fin du XVIIe siècle entre Mme Guyon, Fénelon et Bossuet et aboutirent à la condamnation du pur amour par les Eglises, l'auteur montre comment, échappant à la théologie, celui-ci ne cessa d'inspirer la pensée romanesque, la philosophie et la psychanalyse. Kant, Schopenhauer sont, parmi d'autres, conviés au banquet, en compagnie de Sacher-Masoch, Heidegger et Claudel. Aux élaborations théologiques, Jacques Le Brun substitue un point de vue anthropologique sur l'amour chrétien. La psychanalyse y tient un rôle capital, celui de révélateur. Freud et Lacan sont relus à la lumière des grands textes mystiques qui traversent l'histoire occidentale en dessinant une figure paradoxale qui, résistant aux théories, ne cesse de s'affirmer comme un impensable : le pur amour. Jacques Le Brun est directeur d'études à l'Ecole pratique des hautes études (section des sciences religieuses) et membre de l'Ecole de psychanalyse Sigmund Freud. Il est l'éditeur des Œuvres de Fénelon dans la Bibliothèque de la Pléiade.

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Le savoir-déporté / Anne-Lise Stern

Public ISBD Titre : Le savoir-déporté : Camps, histoire, psychanalyse Type de document : texte imprimé Auteurs : Anne-Lise Stern, Auteur ; Nadine Fresco, Auteur ; Martine Leibovici, Auteur Editeur : Seuil Année de publication : 2004 Collection : La librairie du XXIe siècle Importance : 376 pages ISBN/ISSN/EAN : 978-2-02-066252-9 Langues : Français (fre) Sommaire : Nadine Fresco et Martine Leibovici, Une vie à l'œuvre, 7 Les années entre, 9 Une Aufklärung familiale, 15. Allemagne 1933, 25 En France, 28 « Es fängt auf deutsch an », 36 La passion de l'urgence, 40. TEXTES DU RETOUR (1945), 55 Départ-arrivée, 58 Un tournant, 81 Le wagon à bestiaux, 87 L'arrivée à Theresienstadt, 95 LE SAVOIR-DEPORTE, 103 Sois déportée... et témoigne ! , 105 France hospitalière - scène hospitalière – contage, 114 L'« enfant », qu’est-ce que ça veut dire ?, 126 Strasbourg, septembre 1968 , 135 Danger : piège psy !, 140 Le marché des drogués, 144 Freud et le cerf, 154 ... et Lacan : un courageux regard, 157 Psy : notion, ou sigle à breveter ?, 161 Le poumon. Wo es war : weiss — un blanc, 164 À Ernst Freud-Halberstadt, souvenirs personnels sur sa cousine Eva, 167 À propos d'Anna Freud, 171 Détournement, 183 Leur cinéma, 186 « Panser » Auschwitz, par la psychanalyse ?, 189 Le châle, 197 A Haim Vidal Sephiha, 201 Ei warum, ei darum. Oh pourquoi, 202 Histoire, historioles, 209 Du côté des feuilles mortes, 220 Un lapsus de SS, 223 9 novembre 1938 - 9 novembre 1989, 226 Deux souvenirs, 231 Destin - destination, 231 Points de suture : La vie est belle, 234 Passe, du camp chez Lacan. Berlin, 241 Lesbares, 245 Traduire ?, 249 Lit de ciel, 253 Restes, 257 LECTURE-MONTAGE, 263 À la Maison des sciences de l'homme (extraits 1999-2001) Soins et « réparations » , 271 Douches et rasoirs (1945), 277 Le plagiat, 284 LE TEMPS DES CERISES (2000), 299 Notes, 309 Parler, écrire, 331 Remerciements, 335 4° de Couverture : ANNE-LISE STERN LE SAVOIR-DÉPORTÉ CAMPS, HISTOIRE, PSYCHANALYSE Précédé de Une vie à l'œuvre par Nadine Fresco et Martine Leibovici Naître, c'est naître après. « Pour tout un chacun des générations post-nazies, la petite et la grande histoire se sont nouées dans la poubelle des camps. » La femme qui parle ainsi appartient, elle, à une génération précédente. Anne-Lise Stern avait en effet vingt-deux ans lorsqu'elle fut déportée à Auschwitz-Birkenau au printemps de 1944. Ce « nouage entre le privé et le public » a d'abord été pour elle une réalité. Quand, plus tard, elle est devenue psychanalyste, la confrontation de l'expérience du camp et de sa pratique clinique, de ce qu'elle avait vécu là-bas et de ce qu'elle a entendu ici, dans diverses institutions de soins et sur son divan, l'a conduite à élaborer la notion qui donne son titre à ce livre : le savoir-déporté. Membre de l'École freudienne de Paris, fondée par Jacques Lacan en 1964 et dissoute par lui, un an avant sa mort, en 1980, Anne-Lise Stern est psychanalyste à Paris. Nadine Fresco est historienne (CNRS, Centre de sociologie européenne). Martine Leibovici est philosophe (maître de conférences de sciences politiques, université Paris XllI-Villetaneuse). Le savoir-déporté : Camps, histoire, psychanalyse [texte imprimé] / Anne-Lise Stern, Auteur ; Nadine Fresco, Auteur ; Martine Leibovici, Auteur . - Seuil, 2004 . - 376 pages. - (La librairie du XXIe siècle) . ISBN : 978-2-02-066252-9 Langues : Français (fre) Sommaire : Nadine Fresco et Martine Leibovici, Une vie à l'œuvre, 7 Les années entre, 9 Une Aufklärung familiale, 15. Allemagne 1933, 25 En France, 28 « Es fängt auf deutsch an », 36 La passion de l'urgence, 40. TEXTES DU RETOUR (1945), 55 Départ-arrivée, 58 Un tournant, 81 Le wagon à bestiaux, 87 L'arrivée à Theresienstadt, 95 LE SAVOIR-DEPORTE, 103 Sois déportée... et témoigne ! , 105 France hospitalière - scène hospitalière – contage, 114 L'« enfant », qu’est-ce que ça veut dire ?, 126 Strasbourg, septembre 1968 , 135 Danger : piège psy !, 140 Le marché des drogués, 144 Freud et le cerf, 154 ... et Lacan : un courageux regard, 157 Psy : notion, ou sigle à breveter ?, 161 Le poumon. Wo es war : weiss — un blanc, 164 À Ernst Freud-Halberstadt, souvenirs personnels sur sa cousine Eva, 167 À propos d'Anna Freud, 171 Détournement, 183 Leur cinéma, 186 « Panser » Auschwitz, par la psychanalyse ?, 189 Le châle, 197 A Haim Vidal Sephiha, 201 Ei warum, ei darum. Oh pourquoi, 202 Histoire, historioles, 209 Du côté des feuilles mortes, 220 Un lapsus de SS, 223 9 novembre 1938 - 9 novembre 1989, 226 Deux souvenirs, 231 Destin - destination, 231 Points de suture : La vie est belle, 234 Passe, du camp chez Lacan. Berlin, 241 Lesbares, 245 Traduire ?, 249 Lit de ciel, 253 Restes, 257 LECTURE-MONTAGE, 263 À la Maison des sciences de l'homme (extraits 1999-2001) Soins et « réparations » , 271 Douches et rasoirs (1945), 277 Le plagiat, 284 LE TEMPS DES CERISES (2000), 299 Notes, 309 Parler, écrire, 331 Remerciements, 335 4° de Couverture : ANNE-LISE STERN LE SAVOIR-DÉPORTÉ CAMPS, HISTOIRE, PSYCHANALYSE Précédé de Une vie à l'œuvre par Nadine Fresco et Martine Leibovici Naître, c'est naître après. « Pour tout un chacun des générations post-nazies, la petite et la grande histoire se sont nouées dans la poubelle des camps. » La femme qui parle ainsi appartient, elle, à une génération précédente. Anne-Lise Stern avait en effet vingt-deux ans lorsqu'elle fut déportée à Auschwitz-Birkenau au printemps de 1944. Ce « nouage entre le privé et le public » a d'abord été pour elle une réalité. Quand, plus tard, elle est devenue psychanalyste, la confrontation de l'expérience du camp et de sa pratique clinique, de ce qu'elle avait vécu là-bas et de ce qu'elle a entendu ici, dans diverses institutions de soins et sur son divan, l'a conduite à élaborer la notion qui donne son titre à ce livre : le savoir-déporté. Membre de l'École freudienne de Paris, fondée par Jacques Lacan en 1964 et dissoute par lui, un an avant sa mort, en 1980, Anne-Lise Stern est psychanalyste à Paris. Nadine Fresco est historienne (CNRS, Centre de sociologie européenne). Martine Leibovici est philosophe (maître de conférences de sciences politiques, université Paris XllI-Villetaneuse).

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